潭柘书院读书会第118期 “复兴中华文化,创立现代心学”内容回顾

中华民族的复兴,必然伴随着中华文化的复兴。习主席讲四个自信:“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。其中的“文化自信”其实是“道路自信、理论自信、制度自信”的基础。因为我们有五千年的文化底蕴,是世界上唯一没有中断的、生命力最强的文化。

复兴中华文化是一篇大文章。但是如何复兴?从哪儿复兴?复兴什么?这些都是重大课题。本次讲座从创立现代心学入手,着重讲解中华文化的根本要义,讲解现代心学与传统心学的关系,讲解现代心学与西方科学的关系,并简要阐明现代心学的基本理论、讲学实践和现实应用。由此探讨现代心学的核心价值及其在人类文化中的定位。

现代心学将成为中华文化复兴中产生的新文化,它传承了中华文化的血脉精髓,并以崭新的面目立足于现代。它既是对传统文化的继承,又是对现代文化的补充,可以满足人们在现实生活中的精神需求,帮助人们解决实际问题,因此是一门具有实用意义的学问。

文化的生命力在于它能根植于人性,面对不同的时代而生发新的思想,产生新的应用。现代心学是中华文化发出的新声,以引领人们走向光明。

本期读书会我们就特别邀请到潭柘书院程东大先生,为大家作“复兴中华文化,创立现代心学”专题讲座。

 

【主讲老师简介】

程东:潭柘书院大先生、中华炎黄文化研究会理事。1983年毕业于南开大学,潜心研究传承中国传统文化二十余年。出版有《真性论》《中国道路》《佛不立相·金刚经谛鉴》《究竟无证·坛经谛义》《道可道,非恒道·解老子第一章》《明心讲谈》等著作。曾在潭柘书院线下读书会主讲 “坛经背后的隐情”专题讲座,以及线上读书会导读《道可道 非恒道》和《真性论》讲座。

 

【课程内容】

一、现代心学的基本概念

二、现代心学与中华传统文化的传承关系

三、创立现代心学的深远意义

一、现代心学的基本概念

(一)释题

“复兴中华文化”这个概念:

“中”者心也,“华”者学也。心学为文,化成天下,是为“文化”。

“复”者归本,“兴”者创兴。

中华文化,实为圣学。王阳明曾一言明要:“圣人之学,心学也。”

今日讲中华文化之复兴,当复其本源而新生。

归本在心,故复兴中华文化之实义,当由旧心学,创新心学。

 

二、现代心学与中华传统文化的传承关系

(一)两个思考题 

复兴中华文化,是实现中国梦的一个重要组成部分。

如何迈步?梳理大局,把握大要,是两个思考题。

大局——人类文化的大局,以及中华文化在其中的位置。

大要——中华文化的精髓,以及从现在走向未来的关要。

(二)文化的生命力

文化的生命力在于它的价值。其价值可以从五种性质考察:一是需求;二是实用,三是有益,四是独特,五是恒久。

这只是一种视角。考察文化的生命力,可以有多种视角。但不管以哪种视角,中华文化都展现了充足的生命力,而且经过了数千年的历史检验。

文化的生命力,是文化自信的基础,也是文化复兴的基础。

(三)中华文化的价值

两个视界来定位:

一是以中华文化的历史文脉为视界,二是以人类文化的全局为视界。

1文脉视界

(1)文脉主干

中华文化经数千年的发展,博大精深,涉及各个领域,但主线是明确的,这就是“道”。道是中华文化的统帅。

道以儒、道、释三家为主体,世称“三教”。各领域的人文技艺为术,而上达之境,亦与通道。

中华文脉特点:道为主,术为辅。

(2)核心要义

道的核心要义是心。

1)儒家:

儒家的传承,是中华文脉的代表。

《尚书》记载 “十六字心传”,语谓:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

孔子说:“吾道一以贯之。”这个一,其实是心。

宋代倡扬理学,但理是从人心上讲的。

张载说:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”朱熹说:“圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”

明代王阳明主张心学,讲“致良知”,说:“圣人之学,心学也。”为儒学点明要义。

2)道家:

道家讲道。老子说:“道可道,非恒道。”恒道即心,唯心永恒,故谓:“圣人抱一为天下式。”

3)佛家:

佛家本是心宗。佛说:“万法唯心。”经典皆不离心,直指人心,使人明心见性。

4)在中华文化中,三教都讲心,佛讲心之根本,道讲心之自然,儒讲心之世用。三家互补,构成了中华文化的主体。

中华文化,实为心学!王阳明的定义,是精炼概括。

(3)心学是主轴

中华文化立心为道,即以心为主轴,故心学是中华文化的轴心之学。没有这个轴心,中华文化就失了“中”,失了本体,就支离破碎了。

心学是直取主轴,直得其中的。也是明主轴、定主轴的,以使中华文化不失其主轴。

2全局视界

从认知方式上讲:向外认知、向内认知

(1)向外认知,以科学为代表

这种认知方式,可以概括为:我认识它。

特点是:所知之物在我之外,已与我分离。

凡向外知物,都属此类,科学认知亦如此,依其特性可称“物学”。

(2)向内认知,以心学为代表

中华文化的认知方式,这是自省的、体会的、觉悟的认知方式。

这种认知不见物,方见心,见物亦不可作物见。

这种认识方式,可以概括为:我认识我。

特点是:无我他分别,我外无物。

向内是逆向认知,不认一物,唯认自心,依其特性可称“心学”。

3人类需要两种认识方式

二者俱全才完整!

认知是由人的存在产生的。人的存在有自在与外在之别,自在是心,外在是物,都是真实的,但却有不同的维度,因此才产生不同的认知需求、认知方向、认知方式和认知结果。

我认识我,与我认识它,这两种认知方式是相反的,相反恰好相成,否则即不完整。

在人类文化大局中,两种认知方式的代表,是科学与心学。二者都是对真实存在的认知,也都经过了实践的检验。

中华文化是心学的代表,在人类文化大局中,二居其一。

其他文化中也有心学因素,如各种宗教文化,印度文化中的瑜伽冥想等。但是中华文化的心学内涵发展得更为完善,也更具代表性。

三、创立现代心学的深远意义

(一)世界对中华文化的需求

1当今世界:物质发展过快——心不能适应——心生病——人病了——病人增多——社会病了——世界就病了。

原因:人们未能掌握两种认知方式,因为中华文化缺位了。

人们偏重于科学认知,对物的认识急剧进步,而对心的认知出现了空白。

2人心需要改变,需要更大的心量,更高的智慧,更强的能力,才能健康。

改变从哪来呢?从心学来!认识自己。

3认识自己,可以为我们带来什么?

可以使我们回到自己生命的本源。

每个人的本源都是开掘不尽的富矿,其中有无穷的光明、能量与智慧!

这是儒、释、道三家早就在讲的事情,也是中华文化一直在验证的事情。中华文化有数千年的实践经验,早就为今天的世界准备好了丰富的文化资源,现在到了该启用的时候了!

人们需要心学,世界需要中华文化。人们需要安心,世界需要和谐。这正是中华文化可以给予我们的。

(二)中华文化如何登场

人类文化需要重新整合,中华文化应该入场了。

以什么面貌呢?它必须符合这个大舞台的需要,必须是现代的、崭新的,是所有人都愿意接受的。

因此它的登场,必须经过淘洗和优化,脱胎换骨,推陈出新,而不是将旧貌一锅端上来。

中华文化必须从过去走出来,有今天的面貌,并且能向走未来。

它必须是开放、包容和发展的,如水润万物,能与各种文化相融合,利益全体人类,从而成为人类文化的主流,让所有人都享受到它的成果。

习主席在党的十九大中说:“不忘初心,方得始终。”这是中国共产党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的使命。这句话也是指导中华文化复兴的宗旨。

中华文化的初心,孔子早就说过:“修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”圣人之心,就是为天下得安宁,为人民谋幸福。

保持初心,一以贯之,福泽世界,造福人类,这才是中华文化复兴的伟大使命!

(三)建立现代心学

1入手要立一

中华文化是大个大题目,复兴中华文化是个大课题。

入手处:抓住一,一以贯之,中华文化的复兴之道就通了,全局就活了。

破题在立一,为学在头脑。

王阳明抓住了一,这个一就是心学。他说:“为学须得个头脑工夫,方有着落。”又说:“致良知是学问大头脑,是圣人教人第一义。”

中华文化本是以心立学。心为本,心为中,心为一,心为道,以此为学,故能历数千年而不亡。

君子务本,本立而道生。一以贯之,方能承先启后,纲举目张,畅行天下。我们的文化自信自何而来?自此。

2现代心学是新学

现代人面临的问题更多,更复杂,也更需要心学。但我们不能仅仅复古,不能仅仅讲阳明心学,我们需要现代心学。

现代心学是什么样的?

两点概括:永恒心,现代貌。

永恒心——保留最有价值的核心精神,一以贯之。

现代貌——在理论建设与表达上,面貌全新。

它是脱胎换骨的中华文化,是现代的中华文化,是新生的中华文化。

(四)建立现代心学的意义

1建立专业知识

今天人们普遍具备这样一种基本意识:以建立专业知识的方式,解决一个领域的重大问题。时代迅速发展,新领域、新专业、新学科层出不穷。

但是人在解决自心的问题时,没有这样的专业知识,也没有这样的研究和教育。

人的存在,在心与物两边。人类关于“物学”的知识越来越丰富,但是关于“心学”的知识却显得越来越贫乏。两边合起来,人的存在才是完整的,而我们今天少了一半。

因此我们病了,人类病了。这个病会越来越严重,除非把缺少的这一半补起来。

2现代心学与心理学

心理学属于现代科学,是我研究它。我研究它,它是点状的、局限的、分裂的,虽然可以精确界定,却不能与所有存在贯通。对我们认识自己是远远不够的。

“心学”则是我研究我,把心当作根本存在和生命的本源来研究,由此贯通我与它,解决人的所有心理与外界的关系问题。

人心的存在,不只是可以从外部见证的心理反应。心是人存在的根本,而且与所有存在一体相通。

因此现代心学是可以与现代科学对应建立的大学科。

3心与物趋于融合

量子物理学在今天尤受重视,因为科学发现,物质的存在与心有关,我对它的观测,会改变它的存在。心与物原来是一体的。

科学本是“物学”。我研究它,终于发现它与我有关。可是我不知我,因为缺少了“心学”。

我对我的无知,不仅是解决精神问题与社会问题的障碍,也是科学发展的障碍。

4承上启下

我们不是一无所有,数千年的中华文化是丰富的心学宝藏。

这个宝藏需要开启,需要新的研究,成为现代心学,成为今天可学可用的专门知识。

现代心学将与现代科学相融相通,生成人类统一的大学问。

它将承上启下,为开创未来发挥作用,成为创造未来文化的动力源泉!

(五)学习中华文化要走新路

1面对客观现实

国学博大精深,我们的现实是:不能像古人那样分配时间和精力来专门学习中华文化。

2两种学习方式

一种是外入式学习,另一种是内入式学习。

(1)外入式学习,就是由读书进入。通过读懂书上的文字,理解其意义,然后弄通道理,贯通学问。这是最为常见的学习方式,但这是从外部进入的方式。

外入式学习在今天会遇到巨大障碍,阅读量、文字都是障碍,较少的时间和精力,会挡住许多人。

(2)内入式学习,就是直接从意义进入。抓住中华文化的核心,归万于一,从一上贯通。了得一,万事毕,国学典籍将如庖丁解牛,迎刃而解。

这个一,就是心。中华文化是心学,建立现代心学,以现代语言讲述,精选古典文字辅助佐证,就可以最大限度地消除阅读典籍与理解文字的障碍,有效提高时间的利用率。

3选择正确的道路

学习中华文化,面对现实,一条路走不通,就必须另辟新途,避开障碍,选择正确的方式。

外入困难,就从内入。心学是国学的基础,欲知国学,先知心学。心明了,门就开了,障碍消失了,人们就可以自由进入国学宝库中汲取知识,开启智慧,获取力量。

但这是一条新路,需要我们去开辟。这就是建立现代心学所要完成的一项重要任务。

学关系传,传关系教,教关系用,用关系生,生关系存,存关系运,现代心学将一以贯之。这是学习、传承、复兴中华文化之大要!

 

结语

王阳明说:“圣人之学,心学也。”

佛曰:“心生则种种法生。”老子曰:“圣人抱一为天下式。”孔子曰:“吾道一以贯之。”三教同证阳明之言。

中华文化,以心为轴,立极天地,贯通古今,覆盖未来,是为天下之大道。

张载说:“为天地立心,人生民立命,为往圣继学,为万世开太平。”

天下无道则乱,有道则一。道在人心,天下失轴,当以心学安之。

而世事变更,日新月异,中华文化当与时俱进,创新心学,以是为道。

《大学》谓:“汤之《盘铭》曰:‘苟日新,日日新,又日新。’《康诰》曰:‘作新民。’《诗》曰:‘周虽旧邦,其命维新。’是故君子无所不用其极。”

《易·系辞》曰:“富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。”

中华兴,则心学兴。否则,天下孰与归?

复兴中华,天下归心!

 

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